本居宣長は、「もののあはれ」を、濁った泥水が美しい蓮を咲かすことに譬えた･･･【情熱的読書人間のないしょ話（情熱的読書人間のないしょ話（3456）】
モズの雄（写真1）、ナガサキアゲハの雄（写真2～4）、オオホシカメムシ（写真5）、ホソヒラタアブ（写真6）、パンパスグラス（シロガネヨシ。写真7）、ススキ（写真8、9）をカメラに収めました。ススキの穂（正しくは穎果＜えいか＞）からピローンと頼りなげに1本伸びているのが芒（のぎ）です（写真9）。ミカン（写真10、11）が実を付けています。落下している黄色いミカンを口にしたが、酸っぱいこと！ 我が家のキッチンの曇りガラスにガ（クロスジシロコブガ？ 写真12）が2頭出現。ガが姿を消してから、ニホンヤモリ（写真13,14）2頭が登場したが、時、既に遅し！ 因みに、本日の歩数は11,895でした。
『源氏愛憎――源氏物語論アンソロジー』（田村隆編・解説、角川ソフィア文庫）で、とりわけ興味深いのは、●本居宣長の『源氏物語玉の小櫛』と、●谷崎潤一郎の「にくまれ口」です。
●源氏物語玉の小櫛
「もののあはれ」に関し、「儒仏などの道」に照らせば、光源氏が空蝉や朧月夜や藤壺に心をかけて逢うことは「世に上もなき、いみじき不義悪行」であるが、「いみじき不義悪行」は蓮を育てる水が濁って汚いようなもので、「物語に不義なる恋」もその濁った泥（不義）を賞美するのではなくあくまでも「もののあはれの花」を咲かせるための肥やしだと、宣長は主張します。光源氏の振る舞いは、泥水から生い出た蓮の花が世にも美しく咲いたもので、その水が濁っていることは問わないという立場なのです。
●にくまれ口
谷崎潤一郎は、「是非善悪の区別」による読みを退けた本居宣長の「物のあわれ」の説は卓見だと高く評価しています。しかし、光源氏の藤壺との密通は許せるとしても、簡単に別の情婦をこしらえたり、その情婦に甘い言葉をかけたりするということは、どうしても許せないと述べています。
また、森鴎外が『源氏物語』を一種の悪文と言ったことについては、一語一語明確で無駄がなく、ピシピシリと象嵌をはめ込むように書いていく鴎外の書き方と『源氏物語』の書き方は正反対だからだと記しています。