死は物質の離散にすぎない･･･【情熱的読書人間のないしょ話（2746）】
クロコノマチョウ（写真1、2）、キタテハ（写真3、4）、ヒカゲチョウ（写真5）、ヒメウラナミジャノメ（写真6、7）、ウラギンシジミの雌（写真8）、ヤマトシジミの雄（写真9）、雌（写真10）、ガのホシヒメホウジャク（写真11）をカメラに収めました。クリ（写真12）の実が落ちています。黄葉したカツラ（写真13、14）が甘い香りを放っています。因みに、本日の歩数は11,234でした。
閑話休題、『悩んだら、先人に聞け！――センター倫理で日常の思考の型を学ぶ』（相澤理著、笠間書院）は、2021年から大学入試共通テストに移行した、センター試験における「倫理」の問題を教材にして、先人の言葉に触れようという試みです。
個人的に、とりわけ興味深いのは、「死は物質の離散にすぎない」です。「（中江）兆民は晩年に医師から食道がんと診断され、余命一年半と宣告されます。その死の床で己と向き合いながら著したのが、『一年有半』と『続一年有半』です。日本にない『哲学』を自ら実践してみせたとも言えるでしょう。兆民が自らの死をどう受け止め、乗り越えようとしたのか、その痕跡です。･･･兆民は唯物論の立場から死について考えました。西洋思想において唯物論の起源とされるのが、古代ギリシアの哲学者デモクリトスです。デモクリトスは、空虚（ケノン）である世界の中を、それ以上分割できない原子（アトム）が動き回り、結合したり分離したりすることで万物は生成されると考えました。この立場から、生死はどのように捉えられるでしょうか？ 原子が集まって身体ができると生成が宿り、逆に原子が散り散りになって身体がなくなると死にいたる。だとすれば、死はたんに原子が離散しただけと捉えることができます。実際にそのように捉えて死を克服しようとしたのが兆民でした」。
「デモクリトスの原子論をもとに死を恐るるに足らずと考えたのが、快楽主義の哲学を説いたエピクロスです。エビクロスが求める快楽とは、刹那的で感覚的なものではなく、不安や苦痛のない永遠の安らぎの境地（アタラクシア）でした。それゆえ、死の恐怖の克服も課題だったのです。･･･＜人間、生きている間に死ぬなんてことはないし、死んでしまえば空中のチリみたいなものさ。何も考えられなくなるだけの話じゃないか＞」。
「兆民は、唯物論の立場から、死とは原子が散り散りになって身体がなくなるだけで、霊魂は不滅ではない。だから、死後の安心（あんじん）など考える必要はないと考えました。私にとって死後の世界などない、それだけなのです」。
私は、エピクロスの死の捉え方を知った時に、長年、悩みの種であった死の恐怖から解放されました。デモクリトスやエピクロスのことは知っていたが、兆民の死に対する考え方は本書で初めて知りました。