『ディスタンクシオン』は20世紀版『人間喜劇』であり『失われた時を求めて』だ･･･【情熱的読書人間のないしょ話（2778）】
カワセミの雄（写真1）が陽を浴びて緑色に輝いています。カワセミの羽は構造色なので、青く見えたり、緑色に見えたりします。クサシギ（写真2～4）、セグロセキレイ（写真5）、ハシビロガモの雄（写真6）、雄のエクリプス（写真7）、雌（写真8）、コガモの雄と雌（写真9）、雄（写真10）、雌（写真11）をカメラに収めました。ラクウショウの落葉（写真12）は橙色の絨毯のようです。因みに、本日の歩数は11,351でした。
閑話休題、対談集『多様性の時代を生きるための哲学』（鹿島茂他著、祥伝社）で、とりわけ興味深いのは、鹿島茂と石井洋二郎の対談「自分が自分であることの意味――格差時代に読むブルデュー『ディスタンクシオン』」の章です。
「『ディスタンクシオン』は20世紀版『人間喜劇』であり『失われた時を求めて』だ」と言われては、バルザックの『人間喜劇』とプルーストの『失われた時を求めて』大好き人間の私としては、ブルデューの『ディスタンクシオン』を無視するわけにはいきません。
「●鹿島＝『ディスタンクシオン』という本は、われわれバルザシアンに言わせると、20世紀版の『人間喜劇』なんですね。バルザックが『人間喜劇』という小説群で描いた世界が社会学として描かれているのが『ディスタンクシオン』である、と。だからバルザックを読んでいる人間には、『ディスタンクシオン』が隅々まで手に取るようにわかるんです。ちなみにバルザックの『人間喜劇』を仮想ライバルとしてマルセル・プルーストが書き上げたのが『失われた時を求めて』です。だから『失われた時を求めて』も、同じように『ディスタンクシオン』の理論が完全に当てはまるんですよ。とはいえ、『ディスタンクシオン』を実際に翻訳しようとするとこれは大変なことになる。僕に当てられなくてよかったと思います。しかし石井さんは見事に大役を果たされた。･･･また、石井さんは『差異と欲望――ブルデュー＜ディスタンクシオン＞を読む』という本も書かれていますが、これは僕が感じるかぎり、『ディスタンクシオン』を理解する上では世界でいちばんわかりやすい本ですね」。
「●石井＝バッハあたりはちょっと高尚な趣味だけど、ヨハン・シュトラウスはかなり大衆的だとか、クラシックはクラシックの中で差別化があって面白いです」。
「●石井＝子どものころから豊かな文化的環境に育てば、その分豊かな文化資本を獲得する可能性が高くなるのも事実です」。
「●石井＝『ディスタンクシオン』は確かに手ごわい書物ですが、じっくり読めば『自分が自分であることの意味』とはいったい何なのかを考えるためのヒントが得られますので、一度は挑戦してみる価値があると思います」。
鹿島も、「『ディスタンクシオン』はとても読みにくくて、『失われた時を求めて』とどちらが難しいかというぐらい難しいんですが、石井さんの『差異と欲望――ブルデュー＜ディスタンクシオン＞を読む』を読むと、『これはそうだった、そうだった』と分かることが多いと思います」と言っているので、先ず、『差異と欲望』に挑戦することにします。
鹿島と宇野重規の対談「民主主義とは何か――トクヴィルの政治思想から」の章も見逃せません。「プラグマティズムを作ったアメリカの哲学青年たち」、「革命なしでも社会を変えられるという信念」、「選挙制度を面白くする余地はまだある」と、頗る刺激的な内容だからです。
鹿島とドミニク・チェンの対談「わかりあえなさをつなぐということ――ベイトソンと接続、情報、コモンズについて」の章も読み応えがあります。「理工系と人文系とで異なる『情報』の定義」、「ITビジネスの倫理的ジレンマ」と、知的好奇心を掻き立てられます。